Pesona Ibadah Haji dari Kaca Mata Seorang Yahudi yang Masuk Islam

01

dari 04

Tentang Ka’bah

“Ini… adalah Ka’bah , tujuan kerinduan jutaan orang selama berabad-abad.

Untuk mencapai tujuan ini, tak terhitung banyaknya jamaah yang telah melakukan pengorbanan berat selama berabad-abad; banyak yang meninggal dalam perjalanan; banyak yang mencapainya hanya setelah mengalami kesulitan besar; dan bagi mereka semua, bangunan kecil berbentuk persegi ini adalah puncak keinginan mereka, dan untuk mencapainya berarti pemenuhan.

Di sana ia berdiri, hampir berbentuk kubus sempurna (sesuai dengan konotasi nama Arabnya) seluruhnya ditutupi dengan brokat hitam, sebuah pulau yang tenang di tengah-tengah segi empat luas masjid: jauh lebih tenang daripada karya arsitektur lainnya di mana pun di dunia.

Hampir terlihat bahwa orang yang pertama kali membangun Ka’bah— karena sejak zaman Ibrahim struktur aslinya telah dibangun kembali beberapa kali dalam bentuk yang sama—ingin membuat sebuah perumpamaan tentang kerendahan hati manusia di hadapan Tuhan.

Pembangun tahu bahwa tidak ada keindahan ritme arsitektur dan tidak ada kesempurnaan garis, betapapun hebatnya, yang dapat melakukan keadilan terhadap gagasan tentang Tuhan: dan karena itu ia membatasi dirinya pada bentuk tiga dimensi paling sederhana yang dapat dibayangkan — sebuah kubus batu. […]

Semua [keajaiban arsitektur] ini telah saya lihat—tetapi saya belum pernah merasakan begitu kuat seperti sekarang, sebelum Ka’bah, bahwa tangan pembangun telah begitu dekat dengan konsepsi keagamaannya.

Dalam kesederhanaan sebuah kubus, dalam penolakan penuh dari semua keindahan garis dan bentuk, berbicara pemikiran ini:  ‘Keindahan apa pun yang dapat diciptakan manusia dengan tangannya, hanyalah kesombongan untuk menganggapnya layak bagi Tuhan; oleh karena itu, hal paling sederhana yang dapat dipahami manusia adalah yang terbesar yang dapat ia lakukan untuk mengungkapkan kemuliaan Tuhan’.

BACA JUGA: Kisah Uwais Al Qarni yang Menggendong Ibunya Naik Haji

Perasaan serupa mungkin bertanggung jawab atas kesederhanaan matematis piramida Mesir—walaupun di sana kesombongan manusia setidaknya menemukan lubang dalam dimensi luar biasa yang dia berikan pada bangunannya.

Tapi di sini, di Ka’bah, bahkan ukuran berbicara tentang penolakan manusia dan penyerahan diri; dan kerendahan hati yang membanggakan dari struktur kecil ini tidak ada bandingannya di Bumi.

Hanya ada satu pintu masuk ke Ka’bah —pintu berselubung perak di sisi timur laut, kira-kira tujuh kaki di atas permukaan tanah, sehingga hanya dapat dicapai melalui tangga bergerak yang ditempatkan di depan pintu di beberapa tempat. hari dalam setahun.

Interiornya, yang biasanya tertutup (saya hanya melihatnya belakangan), sangat sederhana: lantai marmer dengan beberapa karpet dan lampu dari perunggu dan perak yang tergantung di atap yang ditopang oleh balok kayu yang berat.

Sebenarnya interior ini tidak memiliki arti khusus tersendiri, karena kesucian Ka’bah berlaku untuk seluruh bangunan, yang merupakan kiblat—yaitu, arah sholat—untuk seluruh dunia Islam.

Menuju simbol Keesaan Tuhan inilah ratusan juta Muslim di seluruh dunia menghadapkan wajah mereka dalam shalat lima kali sehari.

02

dari 04

Tentang Hajar Aswad

Tertanam di sudut timur bangunan dan dibiarkan terbuka adalah batu berwarna gelap yang dikelilingi oleh bingkai perak yang luas.

Hajar Aswad ini, yang telah dicium oleh banyak generasi peziarah, telah menjadi penyebab banyak kesalahpahaman di kalangan non-Muslim, yang percaya bahwa itu adalah jimat yang diambil alih oleh Muhammad sebagai konsesi kepada orang-orang kafir Mekah.

Tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Sama seperti Ka’bah adalah objek penghormatan tetapi bukan pemujaan, demikian pula Hajar Aswad. Itu dihormati sebagai satu-satunya sisa bangunan asli Ibrahim; dan karena bibir Muhammad menyentuhnya pada Haji Wada, semua jamaah melakukan hal yang sama sejak saat itu.

Nabi sangat menyadari bahwa semua generasi selanjutnya dari umat beriman akan selalu mengikuti teladannya: dan ketika dia mencium batu itu, dia tahu bahwa di atasnya bibir para jamaah masa depan akan selamanya bertemu dengan ingatan bibirnya dalam pelukan simbolis yang dia tawarkan. Melampaui waktu dan melampaui kematian, kepada seluruh komunitasnya.

Dan, para jamaah, ketika mereka mencium Hajar Aswad, merasa bahwa mereka sedang memeluk Nabi dan semua Muslim lainnya yang telah berada di sini sebelum mereka dan mereka yang akan datang setelah mereka.

Tidak ada Muslim yang akan menyangkal bahwa Ka’bah telah ada jauh sebelum Nabi Muhammad; memang, signifikansinya justru terletak pada fakta ini.

Nabi tidak mengklaim sebagai pendiri agama baru. Sebaliknya: penyerahan diri kepada Tuhan—Islam—telah, menurut Al-Qur’an, ‘kecenderungan alami manusia’ sejak awal kesadaran manusia: inilah yang dimiliki oleh Ibrahim dan Musa dan Isa dan semua Nabi Tuhan lainnya. Telah diajarkan—pesan Al-Qur’an adalah yang terakhir dari Wahyu-wahyu Ilahi.

Seorang Muslim juga tidak akan menyangkal bahwa tempat suci telah penuh dengan berhala dan jimat sebelum Muhammad menghancurkannya, seperti halnya Musa telah mematahkan anak lembu emas di Sinai: karena, jauh sebelum berhala-berhala itu dibawa ke Ka’bah, Tuhan Yang Benar telah beribadah di sana, dan dengan demikian Muhammad tidak lebih dari mengembalikan bangunan yang didirikan Ibrahim itu ke tujuan aslinya.

03

dari 04

Tentang Maqam Ibrahim

Dan di sana saya berdiri di depan Maqam Abraham dan menatap keajaiban tanpa berpikir (karena pikiran dan refleksi datang hanya jauh kemudian), dan dari beberapa inti senyum yang tersembunyi di dalam diri saya, perlahan-lahan tumbuh kegembiraan seperti sebuah lagu.

Lembaran marmer halus, dengan pantulan sinar matahari menari di atasnya, menutupi tanah dalam lingkaran lebar di sekitar Ka’bah, dan di atas lempengan marmer ini berjalan banyak orang, pria dan wanita, berputar-putar di sekitar Rumah Tuhan yang terbungkus hitam.

Di antara mereka ada yang menangis, ada yang dengan lantang memanggil Tuhan dalam doa, dan banyak yang tidak memiliki kata-kata dan tidak ada air mata tetapi hanya bisa berjalan dengan kepala tertunduk.

Ini adalah bagian dari haji untuk berjalan tujuh kali di sekitar Ka’bah: tidak hanya untuk menunjukkan rasa hormat kepada tempat suci utama Islam tetapi untuk mengingat pada diri sendiri tuntutan dasar kehidupan Islam.

BACA JUGA: Inilah Kisah Lady Zainab, Wanita Mualaf Inggris yang Pertama Naik Haji

Ka’bah adalah simbol Keesaan Tuhan; dan gerakan tubuh jamaah di sekitarnya adalah ekspresi simbolis dari aktivitas manusia, yang menyiratkan bahwa tidak hanya pikiran dan perasaan kita—semua yang terkandung dalam istilah ‘kehidupan batiniah’—tetapi juga kehidupan lahiriah kita yang aktif, perbuatan dan upaya praktis kita harus memiliki Tuhan sebagai pusat mereka.

Dan saya pun bergerak perlahan ke depan dan menjadi bagian dari aliran melingkar di sekitar Ka’bah. Tiba-tiba saya menjadi sadar akan seorang pria atau wanita di dekat saya; gambar-gambar terisolasi muncul dengan cepat di depan mataku dan menghilang.

Ada seorang pria kulit hitam besar dalam ihram putih, dengan rosario kayu tersampir seperti rantai di sekitar pergelangan tangan hitam yang kuat.

Seorang Melayu tua tersandung di sisiku untuk beberapa saat, lengannya tergantung, seolah-olah dalam kebingungan yang tak berdaya, di sarung batiknya.

Mata abu-abu di bawah alis lebat—milik siapa?—dan sekarang hilang di tengah keramaian.

Di antara banyak orang di depan Hajar Aswad, seorang wanita muda India: dia jelas-jelas sakit; di wajahnya yang sempit dan halus terbentang kerinduan aneh yang terbuka terlihat oleh mata penonton seperti kehidupan ikan dan ganggang di kedalaman kolam sebening kristal.

Tangannya dengan telapak tangan yang pucat dan terbalik terentang ke arah Ka’bah, dan jari-jarinya gemetar seolah-olah mengiringi doa tanpa kata.

Aku berjalan terus, menit demi menit berlalu, semua yang tadinya kecil dan pahit di hatiku mulai meninggalkan hatiku, aku menjadi bagian dari arus melingkar—oh, apakah ini arti dari apa yang kita lakukan: menjadi sadar bahwa satu adalah bagian dari gerakan dalam orbit? Apakah ini, mungkin, semua kebingungan telah berakhir? Dan menit-menit menghilang, dan waktu berhenti, dan inilah pusat alam semesta… ” (hlm. 367-370)

“Tidak jauh dari sini, tersembunyi dari mataku di tengah-tengah padang gurun lembah dan perbukitan yang tak bernyawa ini, terletak dataran Arafah, di mana semua jamaah yang datang ke Mekah berkumpul pada satu hari dalam setahun sebagai pengingat Majelis Terakhir itu. Ketika manusia harus mempertanggungjawabkan kepada Penciptanya atas semua yang telah dilakukannya dalam hidup.

04

dari 04

Tentang Jabal Rahmah

Seberapa sering saya berdiri di sana sendiri, tanpa kepala, dalam pakaian ihram putih, di antara banyak jamaah berpakaian putih, tanpa kepala dari tiga benua, wajah kami menghadap ke Jabal ar-Rahmah—’Gunung Rahmat’—yang muncul dari dataran luas: berdiri dan menunggu sepanjang siang, sepanjang sore, merenungkan Hari yang tak terhindarkan itu, ‘ketika kamu akan terlihat, tidak ada satu rahasia pun yang akan tetap tersembunyi’ [Qur’ān, 69:18].

Dan saat aku berdiri di puncak bukit dan menatap ke bawah ke arah Dataran Arafat yang tak terlihat, kebiruan cahaya bulan dari lanskap di depanku, begitu mati beberapa saat yang lalu, tiba-tiba hidup kembali dengan arus semua kehidupan manusia yang telah melewatinya dan dipenuhi dengan suara-suara menakutkan dari jutaan pria dan wanita yang telah berjalan atau berkuda antara Mekah dan Arafah dalam lebih dari seribu tiga ratus jamaah selama lebih dari seribu tiga ratus tahun.

Suara mereka dan langkah mereka dan suara dan langkah hewan mereka bangkit kembali dan bergema lagi; Aku melihat mereka berjalan, berkuda, dan berkumpul—semua ribuan jamaah berbaju putih dari seribu tiga ratus tahun; Saya mendengar suara hari-hari mereka yang telah meninggal; sayap-sayap iman yang telah menyatukan mereka ke tanah batu dan pasir ini dan seolah-olah kematian kembali berdetak dengan kehangatan hidup selama berabad-abad, dan kepakan sayap yang kuat menarik saya ke orbitnya  dan menarik hari-hari saya yang telah berlalu ke masa sekarang, dan sekali lagi saya berkendara melintasi dataran—

—mengendarai dalam derap gemuruh di atas dataran, di tengah ribuan dan ribuan orang Badui yang berpakaian ihrām, kembali dari Arafah ke Mekah—sebuah partikel kecil dari gelombang yang menderu, mengguncang bumi, tak tertahankan dari dromedari dan laki-laki yang tak terhitung jumlahnya berlari kencang, dengan panji-panji suku di tiang-tiang tinggi mereka menabuh seperti genderang ditiup angin dan teriakan perang suku mereka mengobrak-abrik udara […]

Kami melaju, bergegas, terbang di atas dataran, dan bagi saya tampaknya kami terbang bersama angin, ditinggalkan untuk kebahagiaan yang tidak mengenal akhir atau batas … dan angin meneriakkan pekikan liar kegembiraan ke telinga saya: lagi, tidak pernah lagi, tidak akan pernah lagi Anda menjadi orang asing’!

BACA JUGA: Penuh dengan Keajaiban, Inilah 6 Kisah Rahasia Haji

Saudara-saudara saya di sebelah kanan dan saudara-saudara saya di sebelah kiri, semuanya tidak saya kenal tetapi tidak ada orang asing: dalam kegembiraan pengejaran kami yang bergejolak, kami adalah satu tubuh dalam mengejar satu tujuan.

Luas adalah dunia di depan kita, dan di dalam hati kita secercah percikan api yang membara di hati para sahabat Nabi.

Mereka tahu, saudara-saudaraku di sebelah kanan dan saudara-saudaraku di sebelah kiri, bahwa mereka telah gagal memenuhi apa yang diharapkan dari mereka, dan bahwa dalam perjalanan berabad-abad hati mereka telah menjadi kecil: namun, janji pemenuhan belum terpenuhi. diambil dari mereka … dari kami ….

Seseorang dalam pasukan yang melonjak meninggalkan teriakan sukunya demi seruan iman: ‘Kami adalah saudara dari dia yang menyerahkan dirinya kepada Tuhan’!—dan yang lain bergabung dalam: ‘Allāhu Akbar’!—’Tuhan adalah Yang Maha Besar!—Tuhan itu Hebat’!

Dan semua detasemen suku menerima seruan ini. Mereka bukan lagi orang-orang Badui Najdi yang bersuka ria dengan kebanggaan suku mereka: mereka adalah orang-orang yang tahu bahwa rahasia-rahasia Tuhan hanya menunggu mereka … untuk kita … Di tengah hiruk pikuk ribuan kaki unta yang bergegas dan kepakan seratus panji, mereka tangisan tumbuh menjadi raungan kemenangan: ‘Allāhu Akbar’!

Mengalir dalam gelombang dahsyat di atas kepala ribuan pria yang berlari kencang, melintasi dataran luas, ke seluruh ujung bumi: ‘Allāhu Akbar’! Orang-orang ini telah tumbuh melampaui kehidupan kecil mereka sendiri, dan sekarang iman mereka menyapu mereka ke depan, dalam kesatuan, menuju suatu cakrawala yang belum dipetakan ….

Kerinduan tidak perlu lagi tetap kecil dan tersembunyi; ia telah menemukan kebangkitannya, fajar pemenuhan yang menyilaukan.

Dalam pemenuhan ini, manusia melangkah bersama dalam semua kemegahan yang diberikan Tuhan; langkahnya adalah kegembiraan, dan pengetahuannya adalah kebebasan, dan dunianya adalah bola tanpa batas ….

Bau tubuh para dromedaris, terengah-engah dan mendengus, gemuruh kaki mereka yang tak terhitung banyaknya; teriakan orang-orang, dentingan senapan yang digantungkan di pasak pelana, debu dan keringat, dan wajah-wajah yang sangat bersemangat di sekitarku; dan tiba-tiba, keheningan yang menyenangkan dalam diriku.

Saya berbalik di pelana saya dan melihat di belakang saya, ribuan pengendara berpakaian putih yang melambai dan, di luar mereka, jembatan tempat saya datang: ujungnya tepat di belakang saya sementara awalnya sudah hilang dalam kabut jarak.” (hal. 373-375) []

SUMBER: ABOUT ISLAM