TANYA: Mengingat perkembangan terbaru Coronavirus (COVID-19), apa yang Dewan Fiqih Amerika Utara sarankan kepada umat Islam tentang masalah shalat dan pemakaman yang berkaitan dengan virus corona?
Jawab:
Dilansir dari laman About Islam, Dr. Yasir Qadhi, Dekan Institut al-Maghrib sekaligus profesor di Rhodes College, Memphis, memaparkan hasil Rapat Dewan Umum Dewan Fiqih Amerika Utara pada 24 Maret 2020.
“Selama masa krisis ini, kami mengingatkan semua Muslim tentang kewajiban mereka terhadap Tuhan mereka. Kami percaya bahwa setiap malapetaka yang terjadi memiliki manfaat di dunia ini dan yang berikutnya, dan bahwa seorang beriman memiliki potensi untuk selalu keluar sebagai pemenang, apa pun kondisinya, jika niat dan kerangka pikir serta keyakinan kita benar.
BACA JUGA: MUI Keluarkan Fatwa Shalat Jumat Diganti Shalat Zuhur di Daerah Darurat Corona
Mengingat keadaan yang meringankan di sekitar krisis Coronavirus, Dewan Fiqih Amerika Utara bersidang secara online dan dengan suara bulat mengeluarkan pernyataan berikut:
Shalat Jumat dan shalat berjamaah
Mengenai shalat Jumat dan shalat berjamaah, Dewan Fiqih menyatakan:
1. Penangguhan shalat berjamaah di masjid-masjid, dan semua kegiatan keagamaan secara pribadi, adalah hal yang perlu mengingat tujuan keseluruhan syariah, dan tidak hanya tidak ada dosa dalam melakukan itu, tetapi juga berdosa untuk mencela peraturan tersebut dan membawa risiko bagi diri sendiri dan orang lain. Tentu tujuan utama syariah adalah pelestarian kehidupan; dan larangan ini bukan larangan shalat yang sebenarnya (yang merupakan kewajiban individu pada seseorang), tetapi pada shalat berjamaah (yang menurut mayoritas ulama bukan kewajiban individu, dan dapat dicabut karena berbagai alasan, termasuk sedikit kesulitan). Penangguhan ini harus tetap sampai ahli medis memberikan indikasi bahwa itu dapat diatasi. Ini masalah para ahli medis untuk menilai, bukan otoritas agama.
2. Sementara kegiatan pribadi harus ditunda, ceramah agama dan semua kelas lainnya dan bahkan khotbah dapat dan harus disampaikan secara online dan disiarkan ke masyarakat. Kami menyarankan setiap komunitas bahwa harus terhubung dengan para pemimpin agama selama masa krisis ini, dan komunitas harus melakukan yang terbaik untuk menjaga beberapa aktivitas online.
3. Khotbah Jumat yang sedang siaran, bahkan jika disiarkan langsung, tidak apa didengarkan dari rumah-rumah mereka. Ini karena ada konsensus dengan suara bulat di antara semua sekolah hukum bahwa jurang pemisah yang tidak masuk akal di antara garis-garis itu menghancurkan doa jamaah (jama’ah); karenanya tidak ada jama`ah dengan banyak rumah tangga yang terpisah bermil-mil jauhnya. Juga, khususnya untuk shalat Jumat, standarnya adalah bahwa hal itu dilakukan di masjid-masjid besar, dan itu adalah ‘pertemuan’ (jami) orang-orang. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan bagi orang-orang yang menonton khotbah dari jarak jauh untuk kemudian berdoa dua rakaat shalat Jumat bahkan jika mereka mendengarkan secara langsung. Sebaliknya, orang-orang di rumah mereka akan berdoa empat rakaat Zuhur sebagai pengganti shalat Jumat.
4. Sementara beberapa sekolah hukum mengizinkan tiga (atau empat) orang untuk melakukan shalat Jumat (dengan beberapa syarat), dan karenanya menurut sekolah-sekolah itu tidak akan tidak valid bagi keluarga untuk mendirikan shalat di rumah mereka jika angka-angka ini dipenuhi, Dewan Fiqih tidak mendorong praktik ini kecuali jika ada keadaan individual yang menjadikan opsi ini lebih baik. Tujuan dari larangan bergaul sosial akan dikalahkan jika layanan mini-shalat Jumat dimulai di rumah-rumah penduduk.
Memandikan dan menguburkan jenazah pasien virus corona
Mengenai pelaksanaan mandi dan pemakaman, Dewan Fiqh, setelah diskusi, merasa bahwa para ahli hukum kita sebelumnya telah memberikan pedoman yang sesuai untuk situasi yang kita hadapi saat ini, dan tidak perlu melangkah keluar dari batas-batas mereka. Dalam memutuskan mana dari opsi-opsi berikut untuk diikuti, saran dari para ahli medis, hukum negara, dan tingkat keterampilan mereka yang dipercayakan dengan penguburan, semua akan memainkan peran. Jika karena alasan apa pun satu opsi bermasalah, mereka yang bertanggung jawab atas pemakaman dapat pindah ke opsi berikutnya, dan untuk berbuat salah di sisi kehati-hatian diperbolehkan. Salah satu prinsip hukum Islam menyatakan, “Ketika hal-hal menjadi lebih terbatas, Syariah menjadi lebih mudah,” dan kami mengingatkan semua orang tentang realitas Hukum Islam ini. Karena itu, kami mengingatkan umat Islam bahwa:
1. Mencuci mayat adalah farḍu kifayah (kewajiban komunal), dan jika kita diizinkan untuk melakukannya tanpa membahayakan kehidupan mereka yang memandikan, itu harus dilakukan. [Pada saat penulisan fatwa ini,
Pusat Pengendalian Penyakit di Amerika telah menyarankan bahwa tindakan pencegahan ekstra dilakukan ketika mencuci tubuh (dengan mengenakan APD yang sesuai)], tetapi bahwa dengan sendirinya mencuci tubuh tidak boleh menyebabkan bahaya apa pun. selama protokol standar diikuti.
2. Dalam hal tubuh tidak dapat dicuci dengan cara tradisional, diperbolehkan untuk menuangkan air ke tubuh tanpa menggosok dan bahkan tanpa mengganti pakaian almarhum.
BACA JUGA: Berikut Cara Pengurusan Jenazah dalam Keadaan Darurat Sesuai Fatwa MUI
Jika dalam hal ini bahkan tidak dapat dilakukan dan ada bahaya nyata atau keraguan yang wajar mengenai merugikan kesehatan orang-orang di sekitar mayat, tayammum dapat dilakukan. Dalam hal ini orang yang bertanggung jawab atas mayat mungkin, bahkan ketika mengenakan sarung tangan, usap wajah dan tangan almarhum setelah menyentuh beberapa permukaan berpasir. Tayammum menggantikan mandi dalam keadaan tertentu, dan ini berlaku untuk yang hidup dan yang mati.
3. Dan jika tayammum tidak dapat dilakukan dan mayat tersebut harus dibungkus dengan kantong mayat khusus yang disegel, kewajiban mandi dan tayammum diangkat, dan tidak akan dianggap berdosa jika tubuh diletakkan untuk dimakamkan apa adanya.
4. Kremasi tidak diperbolehkan dalam Islam, dan ini harus dihindari dalam semua keadaan. Dalam hal ini diwajibkan oleh hukum, masyarakat, setelah berkonsultasi dengan ahli kesehatan dan ahli hukum, harus mencoba yang terbaik untuk mendapatkan pembebasan bagi komunitas Muslim.
5. Doa pemakaman (salat jenazah) dapat dilakukan di mana saja dan tidak ada hidangan yang perlu disajikan. Karena itu, jika jamaah yang lebih besar tidak memungkinkan, bahkan satu orang dapat berdoa jika perlu, dan itu tetap akan menjadi shalat jenazah yang sah.
6. Diijinkan dalam keadaan normal menurut dua mazhab hukum untuk melakukan shalat ghaib. Karenanya dalam keadaan yang meringankan ini kami akan mendorong ini sebagai alternatif bagi mereka yang tidak dapat menghadiri shalat jenazah secara pribadi baik dari anggota keluarga atau teman.
7. Tidak ada dosa dalam menyiarkan prosedur janazah (prosesi dan penguburan) secara langsung kepada anggota keluarga, selama sopan santun dan martabat Islami diperhatikan. []
SUMBER: ABOUT ISLAM
