ISLAM sebagai sebuah agama ditandai dengan kelengkapan, integrasi, dan kejelasan. Tidak ada yang pernah hilang, kurang, atau ambigu tentang Islam. Beberapa pendukung Islam yang antusias berpikir bahwa boleh saja mengkompromikan beberapa ajaran atau prinsip-prinsipnya untuk menenangkan orang lain yang memiliki kepercayaan berbeda.
Kita tidak seharusnya mempertanyakan niat atau motif mereka. Mereka bisa sangat tulus terhadap iman Islam, sama seperti banyak pembaca kita, tetapi ada masalah besar dalam cara mereka berpikir.
BACA JUGA: Surat Al-Mulk, Ketahuilah Keutamaannya
Masalahnya dijelaskan sebagai berikut:
Ketika mereka mencoba untuk mengkompromikan agama mereka, atau setidaknya bagian dari itu, mereka bertindak melawan apa yang Allah SWT ajarkan kepada Nabi Muhammad dan memerintahkannya untuk bertindak sesuai dengan itu.
Dalam Surat Al-Kafirun, yang merupakan Surat Mekah, Allah SWT memerintahkan Nabi untuk berkata kepada orang-orang kafir,
“Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.” (QS Al-Kafirun: 6)
Para penyembah berhala di Mekah mengusulkan agar mereka menyembah Tuhan Nabi (Allah) selama satu tahun jika Nabi Muhammad akan menyembah dewa-dewa mereka (para dewa) selama satu tahun.
Mengapa mereka berpikiran seperti itu?
Ini memiliki latar belakang sejarah dan filosofis.
Kaum politeis diyakinkan bahwa mereka adalah pengikut agama Nabi Ibrahim (Abraham). Dan bahwa mereka lebih baik daripada orang Yahudi dan Kristen yang percaya bahwa Ezra dan Yesus adalah anak-anak Allah.
Quraish Bernegosiasi dengan Nabi (Kisah)
Pada saat yang sama, Nabi Muhammad mulai memanggil orang-orang untuk memeluk agama yang ia utus untuk mengadvokasi. Dia menjelaskan bahwa itu adalah agama yang sama dengan Abraham.
Akibatnya, kaum musyrik Mekah berpikir bahwa mereka tidak perlu meninggalkan agama mereka dan percaya pada agama Muhammad. Lebih jauh, mereka berpikir bahwa kompromi yang disebutkan di atas dapat dicari dengannya.
Namun, Allah Yang Mahakuasa ingin meluruskan hal-hal dan menarik garis yang berbeda antara kepercayaan dan tidak percaya, dan antara tauhid dan politeisme. Surah Al-Kafirun diturunkan.
Istilah ‘Katakan’ dan konotasinya
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai orang-orang kafir! aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukku agamaku.” (QS Al-Kafirun: 1-6)
Al-Qur’an memerintahkan Nabi Muhammad untuk berbicara kepada orang-orang kafir melalui bentuk perintah ‘Say’, yang menunjukkan bahwa ketika datang ke iman, ketika datang ke syahadat, semuanya milik Allah. Ini adalah Allah yang memiliki kata pertama dan terakhir di dalamnya, bukan Muhammad, meskipun dia adalah seorang Utusan.
Allah-lah yang mendefinisikan iman dan menentukan siapa yang beriman sejati dan siapa yang bukan, bukan Muhammad.
Ini pada dasarnya, membantah setiap dan semua tuduhan bahwa Nabi Muhammad adalah penulis Qur’an atau pencetus Islam, bukan Allah, Kemuliaan menjadi miliknya.
Komitmen parsial tidak diterima
Baik ketidakpercayaan maupun komitmen sebagian diterima dalam Islam. Seseorang harus sepenuhnya dan sepenuhnya berkomitmen pada ajaran Islam dan menjadi pengikut yang baik dari iman.
Allah yang Mahakuasa berfirman dalam Alquran-Nya yang Maha Mulia apa artinya,
“Memang, Allah tidak mengampuni hubungan dengan-Nya, tetapi Dia mengampuni apa yang kurang dari itu untuk siapa Dia kehendaki. Dan dia yang mengaitkan orang lain dengan Allah tentu saja mengarang dosa besar” (QS An-Nisa ’4: 48)
dan juga,
“Jadi, apakah Anda percaya pada bagian Alkitab dan tidak percaya sebagian? Lalu apa balasan bagi mereka yang melakukan itu di antara kamu kecuali aib dalam kehidupan duniawi; dan pada hari kiamat mereka akan dikirim kembali ke hukuman yang paling berat. Dan Allah tidak mengetahui apa yang kamu lakukan” (QS Al-Baqarah 2: 85).
BACA JUGA: 3 Pesan yang Terkandung dalam Surat Al-Kahfi
Koeksistensi dan kerja sama yang damai
Pernyataan terakhir dalam Surat ini, Al-Kafirun, memastikan bahwa, “Anda memiliki agama Anda sendiri dan saya memiliki agama saya.” Ini berarti bahwa tidak ada jalan tengah.
Namun, ini tidak harus disamakan dengan hidup berdampingan secara damai dengan orang lain. Titik fokus di sini adalah perbedaan antara agama dalam hal kepercayaan dan keyakinan.
Memperlakukan orang secara adil; memiliki saling pengertian dan kerja sama dan berinteraksi dengan ramah dengan orang lain tanpa memandang agama mereka adalah apa yang didiktekan oleh Islam. []
SUMBER: ABOUTISLAM
