TANYA:
Apa hukum menghidupkan malam nishfu Sya’ban?
JAWAB:
Alhamdulillah, wash shalatu was salamu ‘ala Sayyidina Rasulillah.
Mayoritas ahli fiqih dari empat madzhab yang diikuti, berpendapat bahwa menghidupkan malam nishfu Sya’ban hukumnya mustahab (disukai). Hal itu berdasarkan Hadits:
يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس
Artinya: “Allah ‘azza wa jalla mengamati makhluk-Nya pada malam nishfu Sya’ban, dan Dia mengampuni dosa hamba-hamba-Nya, kecuali dua orang: yang saling bermusuhan dan yang membunuh orang lain.” (HR. Imam Ahmad, dalam “Al-Musnad” [11/217], dari Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr dengan sanad yang shahih dengan syawahid-nya, berdasarkan penelitian para para ulama peneliti pada terbitan Muassasah Ar-Risalah).
BACA JUGA: Ada Apa di Malam Nisfu Syaban?
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dalam “Al-Mu’jam” dengan sanad yang shahih dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu secara marfu’, namun dalam Hadits Ini, Nabi berkata: إلا لمشرك أو مشاحن (Kecuali orang yang menyekutukan Allah atau yang saling bermusuhan). Al-Haitsami berkata: Para perawinya tsiqah.
Makna yang ditunjukkan oleh Hadits ini jelas, bahwa malam ini memiliki keistimewaan berupa karunia, rahmat dan ampunan dari Allah.
Siapa saja yang berupaya meraih keutamaan ini dengan melakukan shalat, dzikir dan berdoa, maka ia layak mendapatkan berbagai keutamaan yang penuh berkah tersebut.
Selain itu, menghidupkan malam untuk ibadah merupakan perkara yang dianjurkan setiap malam, dan itu termasuk malam nishfu Sya’ban ini.
Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata dalam kitab “Al-Umm”: “Saya menyukai semua yang saya hikayatkan tentang malam-malam ini (termasuk di dalamnya malam nishfu Sya’ban).” Dan yang beliau hikayatkan adalah shalat, doa dan dzikir.
Ibnu Hajar Al-Haitami rahimahullah berkata: “Malam ini (yaitu malam nishfu Sya’ban) memiliki keutamaan, di dalamnya terdapat ampunan dan pengabulan doa yang khusus.” (Al-Fatawa Al-Fiqhiyyah Al-Kubra).
Ibnu Nujaim dari kalangan Hanafiyyah berkata: “Salah satu perkara yang disunnahkan adalah, menghidupkan sepuluh malam terakhir Ramadhan, dua malam ‘Id, sepuluh malam pertama Dzulhijjah, dan malam nishfu Sya’ban, sebagaimana disebutkan dalam berbagai Hadits.” (Al-Bahr Ar-Raiq).
Dalam kitab “At-Taj Al-Iklil” (3/319) yang merupakan kitab dari kalangan Malikiyyah disebutkan: “Dianjurkan beribadah di malam tersebut (yaitu malam pertengahan Sya’ban).”
Dan ini juga pendapat dari kalangan Hanabilah, sebagaimana disebutkan dalam “Syarh Muntaha Al-Iradat” karya Al-Buhuti. Ibnu Taimiyyah berkata: “Adapun malam nishfu Sya’ban, terdapat berbagai Hadits dan Atsar yang menyebutkan keutamaannya.
Dan dinukil dari sekelompok ulama salaf, bahwa mereka shalat di malam tersebut. Sehingga seseorang yang shalat sendiri di malam tersebut, sudah ada salaf yang lebih dulu melakukannya, dan ada hujjah atas amalnya tersebut, sehingga hal tersebut tidak bisa diingkari.” (Majmu’ Fatawa).
Namun, kami perlu memberi catatan atas dua perkara penting yang disebutkan oleh para ulama:
Satu, anjuran menghidupkan malam nishfu Sya’ban dengan shalat itu dilakukan secara sendiri-sendiri, bukan secara berjamaah, tidak di masjid, tidak juga di tempat selain masjid.
Yang dianjurkan adalah seorang hamba shalat sendiri menghadap Rabb-nya. Karena itu, para ahli fiqih menyatakan makruhnya menghidupkan malam ini secara berjamaah, dan itu kami temukan dari seluruh ahli fiqih dari empat madzhab.
Dua, tidak boleh membuat tata cara shalat khusus di malam nishfu Sya’ban ini, sebagaimana yang masyhur pada sebagian orang dengan nama “Shalat Alfiyyah”. Shalat ini dikerjakan seratus rakaat, dan di tiap rakaat setelah membaca Al-Fatihah dilanjutkan dengan membaca surah Al-Ikhlash sepuluh kali.
BACA JUGA JUGA: Apakah Ada Doa Khusus di Malam Nisfu Syaban?
Dan shalat ini sendiri tidak disyariatkan, dan diingkari oleh para ulama, dan tidak boleh disandarkan pada agama ini. Yang perlu dilakukan di malam ini, cukup seorang muslim shalat semampunya, dan memperbanyak doa serta permintaan kepada Allah.
An-Nawawi berkata: “Shalat yang dikenal sebagai shalat raghaib dan shalat malam nishfu sya’ban seratus rakaat, kedua shalat ini merupakan perkara bid’ah yang mungkar dan jelek. Dan jangan tertipu karena ia disebutkan di kitab “Qut Al-Qulub” dan “Ihya ‘Ulumiddin”, juga dengan Hadits yang menyebutkan kedua shalat tersebut, karena semuanya batil.
Juga jangan terjebak dengan ulama yang samar atas hukum dua shalat ini, sehingga ia menulis tulisan tentang dianjurkannya dua shalat ini, karena ia telah keliru dalam hal itu.” (Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab [4/56]). Wallahu a’lam.
Fatwa Dar Ifta Yordania
Teks asli:
حكم إحياء ليلة النصف من شعبان
السؤال :
ما حكم إحياء ليلة النصف من شعبان؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في “المسند” (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في “المعجم” بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب “الأم”: “أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]”. وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: “لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة” “الفتاوى الفقهية الكبرى”.
وقال ابن نجيم من الحنفية: “ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث” “البحر الرائق”.
وجاء في “التاج والإكليل” (3/319) من كتب المالكية: “رغب في قيام تلك الليلة” [يعني منتصف شعبان].
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في “شرح منتهى الإرادات” للبهوتي، وقال ابن تيمية: “وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا” “مجموع الفتاوى”.
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، وإنما بالقيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص الفقهاء على كراهة إحيائها جماعة، وجدنا ذلك لدى جميع السادة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، بما اشتهر عند بعض الناس باسم “الصلاة الألفية”، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: “الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك” المجموع شرح المهذب (4/56). والله أعلم
SUMBER: ALIFTAA.JO
Penerjemah: Muhammad Abduh Negara
