Hukum Shalat sambil Memegang Mushaf Alquran

TANYA:

Apakah benar atau keliru jika seseorang memegang mushaf Alquran dan membacanya ketika shalat? Apakah bacaan dari mushaf Alquran tersebut memiliki keutamaan?

Saya memperhatikan hal itu dan saya sendiri pun melakukannya pada bulan Ramadhan ketika saya melaksanakan shalat Qiyamullail di masjid. Niat saya melakukan itu agar khatam Alquran dengan cepat. Apakah itu benar? Jika benar, apakah saya boleh memegang mushaf Alquran dengan tangan saya dan membolak-balik lembaran mushaf Alquran? Atau mushaf Alquran diletakkan diatas alat penopang di depan saya?

BACA JUGA: Hadits tentang Shalat Qadha

JAWAB:

Dijawab oleh Prof. DR. Syekh Ali Jum’ah (Mufti Mesir): Sebagian besar ahli Fiqh memperbolehkan membaca Alquran dari mushaf ketika shalat, baik shalat sunnat ataupun shalat wajib. Mereka berdalil dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Malik bahwa Dzakwan Mawla ‘Aisyah melaksanakan shalat Qiyamullail pada bulan Ramadhan dengan membaca dari mushaf Alquran, dan tidak ada dalil yang melarangnya.

Adapun membalik lembaran Alquran, maka itu dibolehkan, dengan tetap memperhatikan dan meminimalisir gerakan. Hal ini agar orang yang shalat tersebut tidak keluar dari khusyu’ yang mesti menurut syariat.

Yang lebih utama sebenarnya agar yang memimpin shalat itu seorang yang hafizh, agar ma’mum dapat mendengarkan bacaan imam sehingga ma’mum dan imam tidak sibuk sehingga tidak khusyu’ dalam shalat dengan membolak-balik lembaran-lembaran mushaf Alquran dan banyak membuat gerakan-gerakan di luar shalat.

BACA JUGA: Bolehkah Shalat Qabliyah Maghrib?

Berdasarkan pertanyaan diatas, maka memegang mushaf dan membaca dari mushaf ketika shalat serta membolak-balik lembaran mushaf, apakah dengan tangan atau dengan alat, maka itu dibenarkan menurut syariat. Membaca dari mushaf tidak lebih utama daripada membaca dari hafalan, bahkan orang yang shalat membaca Alquran dari hafalannya, itu lebih utama dan lebih mendekatkan diri kepada kekhusyu’an.
Wallahhu a’lam. []

SUMBER: USTAZ ABDUL SOMAD | Sumber: Fatawa Mu’ashirah – Kementerian Wakaf Mesir, juz: 1, hal: 6.