ADA yang bertanya kepada kami tentang hukum meruqyah dengan menggunakan media air. Dimana, raaqi (peruqyah) membacakan sebagian ayat-ayat dari Al-Quran kepadanya, lalu setelah itu diminumkan atau disiramkan (untuk mandi) kepada orang yang diruqyah.
Hal ini ditanyakan, karena ada sebagian pihak yang melarangnya dan menyatakan sebagai metode ruqyah yang tidak syar’i. Untuk menjawabnya, berikut ini kami nukilkan fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz – rahimahullah – dalam masalah ini.
BACA JUGA: Surat Al-Fatihah sebagai Bacaan Ruqyah
هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به؟ وإذا كان لا يجوز، فما الرقية الشرعية والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك؟
Soal : “Apakah diperbolehkan dalam meruqyah, seorang muslim membacakan Al-Qur’an Al-Karim dan sebagai do’a yang berasal dari nabi kepada air atau minyak, lalu orang yang sakit meminum air tersebut dan mandi dengannya? Apabila tidak boleh, lalu bagaimana metode ruqyah yang syar’i dan syarat-syarat yang wajib untuk dipenuhi dan dibolehkan bagi seorang muslim untuk menggunakannya setelah itu?”
لا حرج في الرقية في الماء، ثم يشرب مثل المريض أو يغتسل به، كل هذا لا بأس به…وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه: «رقى لـثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه» …
BACA JUGA: Bolehkah Meruqyah Diri Sendiri?
Jawab : “Tidak ada kesempitan (boleh) dalam masalah meruqyah dengan air, lalu orang yang sakit meminumnya atau mandi dengannya. Semua ini tidak masalah….telah tsabit (shahih) dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- sesungguhnya beliau: Meruqyah Tsabit bin Qais bin Syamas di dalam air lalu beliau menyiramkan air tersebut kepadanya ……”[ Fatawa Nur ‘ala Ad-Darb : 1/329].
Semoga Allah senantiasa memberikan taufiq dan rahmat-Nya kepada kita sekalian. Amin. []
Facebook: Abdullah Al-Jirani
