Benarkah Qunut Shubuh Bukan Termasuk Masalah Khilafiyah Ijtihadiyah?

ADA pertanyaan masuk kepada saya, katanya: “Ada yang menyatakan bahwa Qunut Subuh bukan masalah khilafiyyah ijtihadiyyah. Jika shalat di belakangnya, tidak boleh ikut qunut.” Pokoknya sekali bid’ah tetap bid’ah.”Benarkah pernyataan ini?” Jawab: Masalah ini telah kami bahas secara detail dalam beberapa kali artikel.

Menurut kami, pernyataan di atas kurang tepat. Hal ini telah dijawab oleh “Lajnah Daimah Lil Buhutsil Ilmiyyah wal Ifta’” (Komite Tetap untuk Pembahasan Ilmiyyah dan Fatwa) Kerajaan Saudi Arabia : 1 (745) no fatwa (902) :

فتاوى اللجنة الدائمة – 1 (7/ 45)
وبالجملة فتخصيص صلاة الصبح بالقنوت من المسائل الخلافية الاجتهادية، فمن صلى وراء إمام يقنت في الصبح خاصة قبل الركوع أو بعده فعليه أن يتابعه

“Secara umum, pengkhususan shalat Subuh dengan Qunut, termasuk masalah khilafiyyah ijtihadiyyah. Maka barang siapa yang shalat di belakang imam yang melakukan Qunut di shalat Subuh secara khusus sebelum ruku’ atau sesudahnya, maka hendaknya dia mengikutinya (dalam qunut subuh tersebut).”

BACA JUGA: Qunut Shubuh (1)

Menurut fatwa di atas, masalah Qunut Subuh termasuk masalah khilafiyyah ijtihadiyyah (perbedaan pendapat yang dihasilkan dari ijtihad para ulama’). Perbedaan pendapat dalam masalah ini bukan baru saja terjadi sekarang, namun sudah sejak zaman para salaf, yaitu zaman para sahabat, tabi’in, tabi’ut tabi’in, dan para imam yang mendapatkan petunjuk –termasuk di dalamnya imam yang empat-.

Oleh karena itu, pengingkaran bahwa masalah Qunut Subuh sebagai masalah khilafiyyah ijtihadiyyah, merupakan hal yang tidak tepat. Masih menurut fatwa di atas, seorang yang berkeyakinan bahwa Qunut Subuh tidak disyari’atkan, kemudian di suatu ketika dia shalat di belakang imam yang Qunut Subuh, hendaknya dia ikut Qunut Subuh. Sebagaimana hal ini menjadi arahan imam Ahmad bin Hambal –rahimahullah-. Sehingga kemungkinan-kemungkinan buruk, seperti permusuhan, percecokkan, serta perpecahan di kalangan muslimin dapat diminimalisir.

Demikianlah sikap bijak dari “Lajnah Daimah” dalam menyikapi masalah perbedaan Qunut Subuh. Walaupun mereka berpendapat tidak disyari’atkannya hal ini, akan tetapi mereka tidak keluar dari sikap inshaf (adil) dalam menilai suatu masalah, dan bijak dalam bermu’amalah dengan pihak yang mengamalkannya. Kematangan ilmu dan pengalaman akan menghasilkan fatwa yang baik, ilmiyyah, adil dan bijak.

Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda :

الْبَرَكَةُ مَعَ أكابركم

“Keberkahan itu bersama (ulama’) besar kalian.” [ HR. Ath-Thabrani dalam “Al-Mu’jam Al-Ausath” : 8991 dan sanadnya shahih ].